文/谭文革
扶贫工作正在全国范围内全面推进，并已进入攻坚阶段。较长时间以来，按照涟源市委、市政府的统一部署，我多次到涟源法院的扶贫工作点白马镇隔山村和龙塘镇洪界头村，数次走访我负责帮扶的几户贫困户，察看情况，了解困难，表示爱心，促膝谈心，帮助贫困户制定脱贫计划、树立致富信心。
这段时间，我满脑子都是扶贫工作，扶贫两字总在心头打转转。突然，我想到一些国学经典，如《礼记·礼运》有言：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”这是圣人孔子的话，其大概意思是，品德高尚的人不仅关爱自己的亲人，照顾好自己的儿女，而且还应怀有爱心，努力去帮助、扶持社会上有困难的人，尤其是老人、小孩，孤独者和残疾人等，要让他们有基本的生活保障。
《礼记·王制》又曰：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。喑、聋、跛、辟、断者、侏儒、百工，各以春器食之。”其大意也是，孤、独、矜、寡等四类人是社会弱者，要帮助他们解决温饱问题，“喑、聋、跛、辟、断者、侏儒”等更是社会弱势群体，要切实保障他们的基本生活。
《礼记》的这两段话不正蕴含着朴素的扶贫思想吗?《礼记》提倡，对社会所有的弱势群体均要帮助、扶持和救济，保障其基本生活条件，且一个也不能少，一个也不除外。
朴素的扶贫思想在《孟子·梁惠王章句上》中也有体现。如孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”孟子认为，老人和小孩是社会的弱势群体，提倡在照顾好自家的老人和小孩的同时，也要尽力帮助困难人家的老人和孩子。
朴素的扶贫思想在《道德经》中也有体现。如老子曰：“高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而被不足。”老子这段话在今天可理解为，国家对高收入群体应予适度抑制，防止其收入过快增长，而对低收入群体和没有收入的人，国家应予大力扶助和救济。让“有馀者损之”，对“不足者补之”。“损”之意是，让高收入承担一些社会义务；“补”之意是，对低收入群体和贫困者给予帮助、扶持或救济等。
《周易》中也蕴含了扶贫思想。如《周易·颐》曰：“天地养万物，圣人养贤，以及万民。”此句可以理解为，天地之间的万物都有同等的生存权，人更是如此，国家应满足贤能人士的生活条件，也应保障所有普通民众的基本生活。百姓中肯定有弱势群体包括年老、体弱、病残等，这些都是国家应重点帮扶、救济的对象。
其它一些国学经典中，亦蕴含有扶贫思想，在此不一一而述，可见朴素的扶贫思想实则广泛蕴含于中华宝贵的国学经典中，自有其深厚而悠久的文化渊源。《道德经》云：“政善治，事善能，动善时。”党中央、习总书记做出的扶贫攻坚重大决策及其部署，是当前中国最大的善政，顺应民心，正当其时。